من أمرهما ، وتضق به صدرا ، ولا تغلظ لهما . والناس يقولون لما يكرهون ويستثقلون : أفّ له . وأصل هذا نفخك للشيء يسقط عليك من تراب أو رماد وغير ذلك ، وللمكان تريد إماطة الشيء عنه لتقعد فيه . فقيل لكل مستثقل : أفّ لك ، ولذلك تحرّك بالكسر للحكاية ، كما يقولون : غاق غاق ، إذا حكوا صوت الغراب . والوجه أن يسكّن هذا ، إلا أنه يحرّك لاجتماع الساكنين ، فربما نوّن ، وربما لم ينوّن ، وربما حرّك إلى غير الكسر أيضا . ومنه قوله تعالى : كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ [ المائدة : 64 ] يريد كلما هاجوا شرّا وأجمعوا أمرا ليحاربوا النبي صلّى اللّه عليه وسلّم - سكّنه اللّه ووهّن أمرهم . ومنه قوله سبحانه : وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ [ الأعراف : 157 ] . الإصر : الثّقل الذي ألزمه اللّه بني إسرائيل في فرائضهم وأحكامهم ، ووضعه عن المسلمين . ولذلك قيل للعهد : إصر . قال تعالى : وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي [ آل عمران : 81 ] أي عهدي ، لأن العهد ثقل ومنع من الأمر الذي أخذ له . وَالْأَغْلالَ : تحريم اللّه عليهم كثيرا مما أطلقه لأمّة محمد ، صلّى اللّه عليه وسلم ، وجعله أغلالا لأن التحريم يمنع كما يقبض الغلّ اليد ، فاستعير . قال أبو ذؤيب « 1 » : فليس كعهد الدّار يا أمّ مالك * ولكن أحاطت بالرّقاب السّلاسل وعاد الفتى كالكهل ليس بقائل * سوى العدل شيئا فاستراح العواذل يقول : ليس الأمر كعهدك إذ كنا في الدّار ونحن نتبسّط في كل شيء ولا نتوقّى ، ولكن أسلمنا فصرنا من موانع الإسلام في مثل الأغلال المحيطة بالرّقاب القابضة للأيدي . ومن هذا قوله : إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا [ يس : 8 ] ، أي قبضنا أيديهم عن الإنفاق في سبيل اللّه بموانع كالأغلال .

--> ( 1 ) البيتان من الطويل ، وهما لأبي خراش الهذلي في ديوان الهذليين القسم الثاني ص 150 ، وشرح أشعار الهذليين ص 1223 ، ولسان العرب ( عهد ) ، والتنبيه والإيضاح 2 / 43 ، والأغاني 21 / 58 .